كيفية تعلم العلم النافع 02

قد أورد الحافظ ابن حجر رحمه الله أن لأهل العلم النافع علامات وللعلم النافع علامات


فهيا نتعرف على تلك العلامات عسى الله أن ينفعنا بها



من علامات أهل العلم النافع


أنهم لا يرون لأنفسهم حالاً ولا مقامًا، ويكرهون بقلوبهم التزكية والمدح، ولا يتكبرون على أحد.

قال الحسن رضي الله عنه: "إنما الفقيه: الزاهد في الدنيا الراغب في الآخرة البصير بدينه المواظب على عبادة ربه"


وأهل العلم النافع: يسيئون الظن بأنفسهم، ويحسنون الظن بمن سلف من العلماء

ويقرون بقلوبهم وأنفسهم بفضل من سلف عليهم وبعجزهم عن بلوغ مراتبهم والوصول إليها أو مقاربتها




من علامات العلم النافع


1ـ أنه يدل صاحبه على الهرب من الدنيا وأعظمها الرئاسة والشهرة والمدح..

فالتباعد عن ذلك والاجتهاد في مجانبته من علامات العلم النافع.
فإذا وقع شيء من ذلك من غير قصد واختيار كان صاحبه في خوف شديد من عاقبته

بحيث أنه يخشى أن يكون مكرًا واستدراجًا كما كان الإمام أحمد يخاف ذلك على نفسه

عند اشتهار اسمه وبعد زيوع صيته.



2ـ أن صاحبه العلم النافع لا يدعي العلم، ولا يفخر به على أحد..

ولا ينسب غيره إلى الجهل إلا من خالف السنة وأهلها..

فإنه يتكلم فيه غضبًا للَّه لا غضبًا لنفسه ولا قصدًا لرفعتها على أحد.









وأما من علمه غير نافع

فليس له شغل سوى التكبر بعلمه على الناس وإظهار فضل علمه عليهم

ونسبتهم إلى الجهل وتَنَقُّصهم ليرتفع بذلك عليهم وهذا من أقبح الخصال وأرداها...


ومن كان علمه غير نافع

إذا رأى لنفسه فضلاً على من تقدمه في المقال وتشقق الكلام

ظن لنفسه عليهم فضلاً في العلوم أو الدرجة عند اللَه لفضل خص به عمن سبق

فاحتقر من تقدمه واجترأ عليه بقلة العلم..! ولا يعلم المسكين أن قلة كلام من سلف

إنما كان ورعًا وخشية للَّه، ولو أراد الكلام وإطالته لما عجز عن ذلك...




فمن عرف قدر السلف عرف أن سكوتهم عما سكتوا عنه من ضروب الكلام وكثرة الجدال والخصام والزيادة في البيان على مقدار الحاجة لم يكن عيبًا ولا جهلاً ولا قصورًا وإنما كان ورعًا وخشية للَّه واشتغالاً عما لا ينفع بما ينفع...


فليس العلم بكثرة الرواية، ولا بكثرة المقال، ولكنه نور يُقذف في القلب يفهم به العبد الحق

ويميز به بينه وبين الباطل، ويعبر عن ذلك بعبارات وجيزة محصلة للمقاصد.

وكانت خطب النبي صلى الله عليه وسلم قصدًا، وكان يحدث حديثاً لو عده العاد لأحصاه وقال: "إن من البيان سحرًا".





وفي الترمذي وغيره عن عبد الله بن عمرو مرفوعًا: (أن اللَه ليبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه كما تتخلل البقرة بلسانها)


وفي المعنى أحاديث كثيرة مرفوعة وموقوفة على عمر وسعد وابن مسعود وعائشة وغيرهم من الصحابة فيجب أن يعتقد أنه ليس كل من كثر بسطة للقول وكلامه في العلم كان أعلم ممن ليس كذلك.


وقد ابتلينا بجهلة من الناس يعتقدون في بعض من توسع في القول من المتأخرين أنه أعلم ممن تقدم.
قال ابن مسعود: "إنكم في زمان كثير علماؤه قليل خطباؤه، وسيأتي بعدكم زمان قليل علماؤه كثير خطباؤه".





ولهذا قالت طائفة من الصحابة: "إن أول علم يرفع من الناس الخشوع"

وقال ابن مسعود: "إن أقواماً يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم ولكن إذا وقع في القلب فرسخ فيه نفع" وقال الحسن: "العلم علمان: فعلم على اللسان فذلك حجة اللَه على ابن آدم. وعلم في القلب فذلك العلم النافع"


وكان السلف يقولون أن العلماء ثلاثة. "عالم باللَه عالم بأمر اللَه. وعالم باللَه ليس بعالم بأمره. وعالم بأمر اللَه ليس بعالم باللَه وأكملهم الأول وهو الذي يخشى الله ويعرف أحكامه".